不假方便自得心开,亦可得事约理而释。若约事相,念佛法门,三根普披,胜异方便,但凭一句弥陀,便得心开意解,花开见佛,悟无生忍。若据理论,但凭一念返观自性,心佛一如,不假外求,从此断惑证真,真心显,智慧开,分证诸佛三德,故去佛不远,一念相应一念佛;念念相应念念佛。香如佛功德香,法身香,般若香,解脱香;念佛之人,去佛不远,故得染佛之气分,以佛三德香,庄严自己本觉佛,此则名为香光庄严。

　　我本因地,以念佛心入无生忍。今于此界,摄念佛人归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

　　初二句是述自利成就,次两句述利他功德。佛问以下是结答。大势至菩萨本因地中,以念佛心,摄多念归于一念,再从一念而入无念,见一心清净佛,本不生灭,源无去来,故得入无生法忍。本门自利既已成就,自当化他,故今迹门,于此娑婆世界,以慈力摄受念佛之人,令其信心坚固,然后以愿力摄受,令生极乐世界,弥陀净土,莲开九品,随念佛人功行之浅深而趣生,故曰摄念佛人,归于净土。此约念他佛之人而言。若念自佛,亦即实相念佛,自当除相。如金刚经云:凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。如文偃禅师,朝五台山时,文殊菩萨亲身化之,机缘不契,后文偃开悟,当饭头,文殊菩萨复骑金狮现身,文偃以饭铲铲之曰:汝文殊是文殊;我文偃是文偃,汝与我何干!此是念自佛,不受他化之证明。佛问圆通,阿那律选眼根,憍梵波提单取舌根,周梨槃特迦取鼻根,余习但取身根,须菩提但取意根,而我大势至,则无选择,都摄六根。以念佛法门,令眼所见,无非佛色;耳所闻无非佛声;鼻所嗅无非佛香;舌所宣无非佛号;身所触无非佛境;意所对无非佛法。将六根一齐收摄于一念中,如是净念相继,更无除杂念。内离妄识,外离妄境,内外湛然,从此得入三摩地,故念佛法门最为第一。

　　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五终