编者按：学净土法门的都知道往生条件是【真信切愿、持佛名号】，持佛名号就是口称南无阿弥陀佛，但什么是真信？什么是切愿？历代祖师大德能解释清楚的不多，现代某些法师也解释得过于玄妙，也因此很多净土学人陷入了迷茫，总在担心自己是不是真信、是不是切愿，或以为念佛要念到激动涕零，感动得都掉出眼泪来了，感动得怎样怎样才算真信切愿。依善导大师的解释，清楚明了，人人听得懂、做得到，而不会让我们在那里猜测、揣度：「信什么？怎么信？信好了没有？我的信心够吗？」想来想去，觉得有所畏难。依善导大师的解释：信，就落实在老老实实地称名念佛，你能老老实实念佛，就是信。你如果不老老实实「称我名号」，你说你再至心信乐、再感动，感动得都掉出眼泪来了，感动得怎样怎样，那也都是凡夫生灭不实的心。依印光大师的解释，就是【老实念佛，莫换题目】，但凡夫喜欢咬文嚼字，所以并不都知道【老实念佛，莫换题目】就是净土法门的【真信切愿】。把这八个字与善导大师的【一向专称南无阿弥陀佛】一对照，才知道这两者完全是同一个意思，只不过善导大师对经文做了逐句逐字的解释，目的是令众生完全信服。依善导大师的解释，人不会走偏激，不会落在凡夫的体验哪、感受啊、欢喜啊、激动啊，通通不会落入这些死胡同，而是扎扎实实地落实在「称我名号」当中。信心，以他所信的对象为本质内容；抽开所信的对象，所谓的信心只是一种空洞的主观意识，一种自以为是的观念。凡夫的体验、心情，不是信心；称念弥陀名号，才是信心。这是很重要的地方！请点击全文阅读：善导大师释第十八愿——完美解释了什么是“真信切愿”

t: bold; font-size: 14px; font-family: Verdana, Arial, Tahoma;">六字名号即具足信愿行，故称名必往生极乐世界>>九十、问：怎样是念佛信愿具足，怎样是信愿不具足？答：信：「我罪虽深，但只要念佛，弥陀决定救得了我。」即是信具足。「此生非往生极乐不可」即是愿具足。如果认为：「我有某功德、某善行，所以念佛能得弥陀救度；如果没有善行功德，虽念佛也不能得救。」或者认为：「我有罪过，虽念佛也怕不能得救；如果没有罪，念佛才能得佛救。」抱有这类想法，即是信不具足。「此生不往生，再等来生」即是愿不具足。问答摘自：念佛实用问答——第五部分综合疑难解答以下为本专题的摘录：善导大师对第十八愿中＂至心信乐＂解释为＂称我名号＂善导大师对第十八愿中'乃至十念'的解释：一向专称弥陀佛号善导大师强调往生皆乘佛愿力，而称佛名号就是

乘佛愿力善导大师对第十八愿「唯除五逆，诽谤正法」的解释善导大师：称念「南无阿弥陀佛」六字名号，即乘上了阿弥陀佛的大愿业力善导大师释四十八愿只是讲一件事：只要专念弥陀名号，就能往生弥陀净土净土宗的棒喝：'机深信'无有出离之缘，'法深信'乘彼愿力定得往生善导大师解释第十八愿：专念弥陀名号是正定业，决定往生善导大师解释第十八愿：一向专称弥陀佛名是整部观经、整个净土法门，乃至一代佛教的总善导大师光号摄化之文：佛光遍照专照念佛人，以第十八愿之力念佛易得往生善导大师[第十八愿释义要点表]、[释文愿文分段对照表]善导大师称第十八愿为本愿、本誓、弘愿第十八愿是十方众生都能往生的保证书，被救的条件就是称念名号、乃至十念因为有第十八愿，人人皆有往生权第十八愿是救与被救的约定，是念佛必生的保证，体现人人皆有往生权第十八愿是阿弥陀佛的生命，真正体现了佛教的大慈大悲