智者乐水，仁者乐山 清风明月本无价，近水远山皆有情。
山水，已经融入了中国人的性格。
有一些词，你一听就知道它和中国文化有着千丝万缕的关系，
但要具体说是一种怎样的联系，
绝大部分人只能暧昧地化作三个字——不好说，
「山水」就是其中之一。



孔子早在千年前说过，“智者乐水，仁者乐山”，
每个国家都有山有水，可是只有中国，
山水融入了我们的性格，成为了我们的境界。



读懂多少山和水，就读懂了多少中国。
这次，就与我们一起，阅尽高山。



我见青山多妩媚—— 一山一水，一天一地，一阴一阳，
中国在其中静静酝酿。
我们说“天人合一”，其实就是浸润在山水之间，感受天地的精神，
而大山，往往成为我们精神的依归。



古时士人功成身退，就是隐寂于山林，
现代人总以为是归隐是失意的象征，
事实上，这反而是士人的最高追求——
在与自然的共处中，寻得最高的自由。



辛弃疾老年时写词，平生一事无成，什么能让他欢喜？
也只有眼前的青山而已，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，
李白写诗，也有“相看两不厌，唯有敬亭山”的名句。
山与人，成为了彼此的知音。



登泰山而小天下——一次，子张问孔子：“仁者何乐于山也？”
孔子答，山“通乎天地之间，阴阳和合，
雨露之泽，万物以成，百姓以飨。”
天地万物，黎民百姓，
就在这里耕田，读书，采菊东篱，戴月荷锄。这是仁者的包容。



孟子曾总结，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，
孔子一生爱好名山，登高而望远，“小天下”而能胸怀天下。
这是仁者的境界。
孔子晚年依然处处碰壁，他怅然曰：“泰山要崩塌了吗！
梁柱要毁坏了吗！哲人要凋零了吗！”不久，他就去世了，
泰山是孔子一生的仰望，泰山亦是孔子信仰的象征。



人生，就在山与水之间
如今，山水更像是我们的一种乡愁，一种回不去的寄望。
但我们的人生，始终烙印在山水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，
山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
我们年轻时可以观海弄潮、择流而居，
到了老年有了静定心态，则不妨在山地落脚。

从结果来说，山包容着水，
因此我们从水中体味的智慧，也是仁者的智慧。
清风明月本无价，近水远山皆有情，
等到世事看尽，我们仍要向山而归。



东岳泰山 ， 五岳之首，秦始皇封禅于此，
古人云“泰山安，天下皆安”

《望岳》
【唐】杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。



南岳衡山 ， 五岳独秀，衡，意为维持天地间的平衡。

《与诸公送陈郎将归衡阳》
【唐】李白
衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。



西岳华山 ， 华夏之根，
险峻，“自古华山一条路”，登临犹比登天难。

《咏华山》
【宋】寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。



北岳恒山， 边关要塞，古城烽烟，兵家必争之地。

《登恒山》
【明】汪承爵
云中天下脊，尤见此山尊。
八水皆南汇，群峰尽北蹲。
仙台临日迥，风窟护云屯。
剩有搜奇兴，空怜前路昏。



中岳嵩山， 天地之中，儒释道荟萃，天地人生辉。

《归嵩山作》
【唐】王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。