有道友问，要消业障，念什么经好?说先要明白业障是什么?业障就包括两个方面，一个是身体的，一个是心理思维上的业障。

佛法是心法，很多方向中都是讲消除思维上的障碍。就是知见错误。这也是一种很大的障碍。佛讲的每一部经，所需要破除的错误知见都是不同的。比如药师经讲的是持戒修福后而又不执着的智慧。记得，是持戒修福后，才谈不执着。很多人误解了，以为药师经讲不执着，那什么都不执着。药师经的不执着是有基础的，就是要持戒修福。所以说，药师经是给大乘者说，是给持戒修福者说，因为持戒修福者会产生执着，就有痛苦。药师经是给这类人讲的。

众生会执着于世间相，柴米油盐等生活琐事，就产生烦恼。阿弥陀经讲的极乐世界的庄严，就是破除掉世间相的部分。呈现另一种生命本质的相的部分。极乐世界是本地风光嘛。

地藏经和药师经有些类似的，要破除众生的悭贪嫉妒等恶习。因为众生看不透习气，所以药师经和地藏经就告诉你习气是怎么?然后会产生怎么样的后果，就是地狱相。要面对自己的生命的杂质的部分，去改变他。

以上讲的是知见的业障，佛经以开启智慧为主，就是树立正确之间。但你虽然知道知见错了，却也不一定能改变。因为有身体的业障。其实身心是互相影响的。所以修道的人，心改变了，身体也会跟着改变。那才是大改变。永嘉大师讲的，幻化色身即法身。这个色身，就是业力的总和。通过药师法门就知道了，修行就是把这个业障身转化为解脱身。

凡夫修行，都是死在六个字，都明白，做不到。道理都明白，却做不到。为什么，因为你有整个粗大的色身在。色身的情况会影响你的思维方式和身体。这一块道家讲的比较多。《黄帝内经》呈现更多的就是这个部分。

比如人的执着，有些人很执着于物质。因为心量没有打开，总觉得抓一些物质来比较安全。或者人到了老年，大肠功能衰弱以后，就会出现一种状况。总喜欢把东西，甚至外头别人扔掉的东西搬到家里，当宝贝。看起来好像是惜福，其实是大肠功能衰弱，元气不足，就爱收集东西。

修道要破除业障，第一个是对物质的执着。我很这个社会，这个执着最痛苦。很多人一出门，大包小包，家里什么都有。这其实很痛苦。你有越多的物质，而放不下时，其实你的精气神都被物质吸走了。因为你心挂念着它们，总害怕失去，被丢掉，弄脏等。这就是在吸你的精气神。修道人，身贫道不贫。身上没有一长物，一文不值，不用放很多精力在保管上。就有更多的精气神来修行。

单单这个物质执着就是大业障。除了物质，人的六根都在执着。这要耗多少精气神。道理懂一分，关键还要修。这里头就有很多种修的理念了。一种是还债的理念。因为过去生，结下怨结，怨结没有还，你要修行就有干扰。那就要念经做功德，还给冤亲债主。如果从功德上来讲，念《药师经》还债是非常好的。尤其是阎罗王那里，很爱好《药师经》的功德。

第二种，要有法财侣地。你要修行，还有法，要有物质保障，善知识，加上你的地缘。这就需要你的福德资粮。所以我们目前还没有进入修行。因为要具备这一些才可以。就像你要去百米赛跑，你还要有赛跑的资格。所以除了忏悔以外，培养资粮就显得很关键。没有资粮，也算业障的一种。

第三个，就要努力用祖师传下来的法来修了。比如禅坐，还是诵经。要清净六根，转化身心，我建议多念经。而且每天不要间断。以前祖师大德修行，除了培养福报，比如在庙里干苦力活，还有一种，就是自己念经，打坐。同时生活很简单。收摄六根。不像俗人，爱看电视报纸，这些统统没有。要有这个法来修。有朝一日开智慧后，自然能做人天师。

所以说我们经常念诵药师经是能够消除我们的业障的，同时药师经的作用并不只有消除业障，其实我们想要体会到更多的作用的话，我们就要用心的去修行经文，这样我们才能知道经文讲述的道理，才能够让我们更好的去生活的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。