戊二、列

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身。令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

【问】儒胤云：“初愿约应，次愿约报。”其说然欤?

【答】初愿约三身：光明照耀，即报身;相好严身，即应身;其所庄严，乃是法身。次愿亦尔，“身”下三句，应也;“光”下五句，报也;所净、所住，无非法身。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

【问】青丘、秋篠，以第三、第四愿为世出世间门，而第三愿约人天乘者。其说然欤?

【答】此说局矣。晋云：“无量众生饥渴。”何隔出世耶?

【问】此愿与最后二愿何异?

【答】长谷云：“后别，此总。”今谓不尔，皆是别愿。此重权实二智，后在衣食，故不同也。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

【问】何谓“还得清净”?

【答】因忏戒复，故云“还得”。《止观》云：“大乘许悔斯罪。罪从重缘生，还从重心忏悔，可得相治。无殷重心，徒忏无益。”(文)故欲至心发露，宜修药师妙忏。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

【问】第六大愿中，先列诸苦。“闻我名已”下，次第翻上。应如何分配耶?

【答】：青丘云云。

案：今据青丘《古迹记》文，列表如下：

┌其身(意)下劣┬丑陋(释身下劣)┄┄┄┄端正

│└顽愚(释意下劣)┄┄┄┄黠慧

└诸根不具┬盲聋乃至白癞(释眼、

│耳、舌、身根不具)┄┄┄┬┈诸根完具

├癫狂(释意根不具)┄┄┄┄┘

└种种病苦(摄鼻等病)┄┄┄┄┄无诸疾苦

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

【问】第七大愿中，先列诸苦。“我之名号”下，次第翻上。应如何分配耶?

【答】秋篠有释，今不取。今谓云云。

案：今据《义疏》文，列表如下：

┌─众病逼切-─-多苦┄┄┄┄众病悉除，身心安乐

├─无救┄┄┄┄┄┄┄┄┐

├─无医无药──贫┄┄┄┴┄资具丰足

├─无归┄┄┄┄┄┄┄┄┐

└─无亲无家──穷┄┄┄┴┄家属丰足