我们平时说的魔，主要是指外魔。别人骂你一句话，自己心中的恼火魔火就会出来，这种魔火你想给它熄灭，一个简单办法就是不理，不去给他争，不争就没有脾气，这样的话你的无明火就没有了。你的无明火没有之后，他的那些东西对你就没有作用了。

现在这个社会，学术非常混乱，从表面上看还很好，但如果走的路线是偏激的，不符合宇宙真理的，这都属于魔。如果是符合宇宙真理，能够让我们得到智慧的，这都属于正知正见。很多人学佛法最后学到了一个断灭空，说修不修都是那个样，一死一烧什么都没有了，这种心态不叫修行，这叫消极。修行是积极的，心是明亮的。佛法是彻底的真理，也是彻底的毕竟空、究竟空，这个空不是没有，而是有，无所不包，但又不执著这个有，就像吃穿住行，我们每天没有去执著这四样，没执著就等于空，但是你随取随用。

佛已经给我们指出了非常明亮的道路，只要你按佛说的去实践，就会明白这个变化过程，就会对一切学说作如是观。是如实的去观察它，观察自己的心态、观察社会的变化、观察宇宙的变化。一旦具足能量就会自在，你的法身可以遍一切处。

『解脱一切外道缠缚。』这个外道，可以说是天魔外道，也可以说是一种心外求法的外道，因为这里包含的就比较复杂了。药师佛都可以让众生从一切邪知邪见的外道中脱离出来。

天魔外道力量非常大，完全是控制人们正常思维的，控制你的身体要为他服务，不听从他，他可能就要对你实行一些武力。

还有一种外道，它不控制你，它不像魔那样控制你的身体和思维，这种外道是属于没有找到正知正见的外道，但是他本性非常善良，只不过说修行的方法是错误的。这种外道是以善良心为基础，只不过心外求法了，没有明白真理，这种外道就是好的。

另外一种外道就跟魔一样，控制你的身心，要你永远为它服务，让你摆脱不了它们，比如前几年的flg，你一旦从他的组织里退出来的时候，这帮flg的护法就跑到你家要给你讲，退出来就会形神全灭。因为我的很多徒弟练过的，后来都来学佛法了。

我给他们说一个最简单的道理，我说你们练了七八年十几年，你发发气，我来感应一下。他们对我发功的时候，我没有反应。我说我没有学过气功，我只给你们念一段咒语，你们来感应感应，看你们的气功高，还是我修学佛法得来的气功高。我给他们念咒语的时候，他们就感觉到一种热浪，问是什么气功?我说不会气功，我天天修法得来的也叫炁功，但这个“炁”是宇宙中的炁，我练的是这个炁。你们练的是五谷杂粮的气，结果是不一样的。后来他们也开始慢慢地来学佛。

宇宙中的那个炁就是浩然正气，没有浩然正气修出来的这个法就是小里小气。小里小气的时候，别人认为你那个气功再高都是假的。因为我一念咒语他们感到热浪扑到身上，就说自己练气功腿还是没好，一听咒就感到腿痛的地方，凉风一个劲地往外走。我说这就是佛菩萨赐给我的力量，我没有气功，但我每天都在念经修法，我的气就比你们的气大。你不要说他们的东西不好，你要拿另外一个好东西来跟他比，释迦佛就是用这种种的善巧方便来比喻的。

(有一学员打上来一句话：是的，我练过气功，气感不行，可我学佛法什么也不懂，也没有皈依，刚念大悲咒就感到一股热气。)

这是从宇宙中来的浩然正气，这就说明，气功不如念佛法里面的咒语，这些咒语和经文都是从宇宙中下来的，我用一个词汇来代表，是能量。你用宇宙大气层之内的气，这个气是污染了的气，所以你练气功的气肯定感应不大。念佛法里面的任何一篇经文一段咒语，你都会感到一种能量，这种能量地球是没有的，只有到宇宙当中去取，这个炁是浩然正气，是非常纯的，也叫真空炁。这种炁才可以治疗我们的身心。不管你身体有病了，还是心里有病了，宇宙的能量都能给我们治好。

『若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见。』恶见就是邪知邪见，背离世出世间的正理。稠林是指万树稠密的丛林，比喻邪知邪见非常非常多，一旦进入就很难出来。现在网上有很多东西是相似于佛法，但真正用佛家的眼光来评判的时候，那个东西又不值得去推敲去琢磨。

正见有二种：一、世间道德善法之正见;二、出世究竟佛法之正见。我们以世间善法为正见的基础，以出世佛法为正见的究竟。假如他们堕落到魔的邪知邪见当中，我都要引导摄受他们，使他们归于正见之中，也就是归于正道之中。

不管你修佛也好，道也好，巫门的东西也好，还有西方主义者，印度的婆罗门等，我们就用一个字“道”来表示。用道、能量、宇宙、自然，这样的话，大家对各门各派疑惑心就没有了。

“佛”在很多人眼里，好像是虚无缥缈的，而不认为是一个觉悟的人。那我们就不用佛，就用道法、自然法则、宇宙法则，这样大家听起来就没有障碍了。

你们对世间法的很多学术看多了，也明白非常多了，这个时候再进入佛法来，了解一些佛家的事情，你会对宇宙更加明白也更加了解，再学其它的东西，就非常非常快。

『渐令修一习一诸菩萨行，速证无上正等菩提;不仅把他们从魔网中解脱出来，还要把他们带到大道之中，渐渐的讲解如何修一习一 真正的大法，修一习一 菩萨行，菩萨行里包括六度万行。很快就会让他们证得无上的正等正觉，无上正等正觉的梵天语就是阿耨多罗三藐三菩提。

【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚(f&ugra一ve;)录鞭挞(biān t&agra一ve;)，系闭牢狱，或当刑戮(l&ugra一ve;)，及余无量灾难凌(línɡ)辱，悲愁煎逼，身心受苦;若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦?

『愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚(f&ugra一ve;)录鞭挞(biān t&agra一ve;)，系闭牢狱，或当刑戮，』第十大愿是给那些犯罪的人一个非常好的生路，这个大愿叫重缚解脱愿。

在我未来证得菩提的时候，如果有一些有情众生犯了国家王法，被司法机关所拘禁,被关在牢狱之中枷锁鞭挞(枷就是用木头做的把脖子和手夹住，锁就是脚链子，鞭挞就是用鞭子打)。系闭，就是把牢房锁的严严实实的，想逃都不可能，窗子是铁的，门是铁的，脚上还有链子，手上还有枷子，要是杀人强盗有可能脖子来一道链子，脖子上手上的脚上的，三种铁链子给拴起来，这是在古时候。现在是用手一铐铐。

戮为杀，以前有几种杀法，一种是上吊，一种是喝毒一药，一种是砍头，还有一种是绞死。现在只有一种是用槍，一颗子弹大概七八元，家属还得负责子弹钱。

国家的王法是不能犯的，作为一个修行人不仅要维护国家的法律，远离是非，还要遵守十善道法，诸恶莫做，众善奉行，维护社会的稳定，世界的和平。

『及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。』不仅碰到了很多灾难，还要被人家欺负，比如说人家欺负你，又要骂你打你等。

悲愁煎逼，悲就悲哀，这个大家都会碰上的，因为一件事情没有做好，或者夫妻吵架也是一种悲哀。愁就是忧愁，自己无缘无故的替古人担忧，本来没有那么多事情的，心里不应那么多烦恼，但是替古人担忧，感觉到世界末日就要来了，有人说1999年就要来了，末日就要来了，每日每夜煎逼所熬，感觉真是末日就要到了，心态被魔控制。还有些所谓的大法师也讲1999年有灾难，这叫妖言惑众，这都属于没有觉悟的人所说的话。还有flg，很多人学他的法后，把自己的家产变卖，汽车房子全卖掉，把钱供给了李洪志，这是1998年底1999年初的事情。如果你真有正知正见、你的科学知识够的话，不应该相信这个的。相信他的时候，有可能把自己的身家性命给耽误了。

释迦佛说的话我绝对会信，我特别信释迦佛的话和老子的话。现在的一些法师所说的话，我只能信30%，他们明白一些因果之后，说的有些道理是对的，但还有70%还没有觉悟，他说出的法就不一定是真的。虽然我现在信佛法，但有时候还是要根据科学的实证来证明，我曾经预言过这样的事情，再过30—50年，沿海一带很多城市可能会被淹，这个是有根有据的。大家听广播看电视已经证明了南北极的冰层以15%的速度在融化，这是我在1999年说的，那30—50年有的城市真的就要没有了，预言的这个要和科学靠拢。不和科学靠拢，自己凭空想象，这个就叫妄说魔说。

悲愁煎逼就是替古人担忧，自己凭空想象的事情将要发生了，在内心当中在思维里一直逼迫着煎熬着，非常难受。还有想一个事情，想不明白，没有做好就会发生这样的事情，夜不能眠，辗转反侧，身心受苦，这个大家一般都经历过。

『若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦;就是前面所说的种种痛苦，种种灾难，只要你听闻我的名号，我可以用我以前所修来的功德力福德力(这个我是大我)，让你从苦难当中解脱出来，而且是从所有的苦难当中解脱出来。

药师佛的愿力非常大，心非常慈悲。所以说我们大家学佛就是要学佛的心量，懂得去分辨是非。

给大家讲个故事，孔子有两个学生，一个叫南宫适，一个叫公冶长。公冶长的技能是懂得鸟的语言，他能知道鸟语能和鸟沟通，但公冶长犯了法做了牢，孔子说过这个话：非其罪也。那不是他的罪过呀!因为公冶长是很守制度的，根本就不会去犯什么罪，他是被人诬告进去的。

孔子对南宫适也说过一句话：邦有道则仕。邦是国家，如果一个国家在太平有秩序的情况下，他能够帮助国家干出一番大的事业。邦无道的时候，就是国王昏庸、法度非常混乱的时候，他能幸免于难。孔子就把自己的侄女嫁给了南宫适，把自己的女儿嫁给了公冶长。

按理说孔子应该把自己的女儿嫁给南宫适，南宫适聪明埃如果国家太平他能帮助国家把国家治理的非常好，国家有危难的时候，他也能逃脱法律，逃脱别人的陷害，很有智慧。这样的人应该留给自己的姑娘，但是他没有，他给了自己的哥哥的女儿，把自己的女儿嫁给了公冶长。

从这个小故事，我们就应该明白，在古时候要尊重自己的长辈，哥哥也算是自己的长辈，虽然不算父辈，但也要对哥如对父一样，如果父亲不在了，哥视为大，如果读过圣贤书就应该明白这个关系。

从这里大家要明白，自己要看清楚一个人或者社会以及事物的发展，然后才能作出正确的判断，判断过后再付诸行动，这叫觉悟。古时候这样的人非常多，但很多不知道姓名。

【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业;得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。】

第十一大愿是药师佛发的一种吃的愿：得妙饮食愿。要我们能吃的好，修的好，玩的好。一个修行人，在一温一饱有余的情况下，才能有时间去修行。

这个愿殊胜的很，你缺吃的给你吃的，你缺法的时候给你法，这对我们修行人来说是非常好的。比如在修行的时候饿了，就有人给你送吃的来。因为这个过程我体验过，那是在北京香山公园后面修行的时候，确实像经文里所说的。我有一两次就剩一点米了，我就开始说了，韦陀大菩萨呀，你可是在佛陀面前发过誓的，要保护真正修行的人，我现在两天没吃好东西了，你再不让人给我送点吃的来，我就可能死在这个屋里了。虽然自己是在笑着说话，但那个心态是在跟韦陀说真的，没有饭吃没有菜吃了，兜里又没有钱，饿得没有一精一力修行，打坐时就困。我说你赶快叫上一两个人送点吃的来呀。第二天早上电话响了，说我们中午到呀。我一考虑，这韦陀还真显灵呀，昨天给他念叨，今天就有人来了。他们带着菜和面呀，说有一个月没有上来看师父了，也没什么买的，就买点菜和米。我心里就乐了，这韦陀大菩萨可真厉害，我刚刚发完牢一騷一，那边就有人给我送来了，紧接着晚上又有人给我送了点钱花。我在香山的时候，还有几个人跟我一起修，他们就真正的体验到，对于一个真正的修行人，韦陀菩萨决不会让你遭难的

我讲药师法的时候，也讲净土、禅宗、密宗。大家就会懂得药师法修好之后，你将来往生任何一个国土都行，或者说药师法修好之后当下就是极乐国土。因为很多经里就说了，只不过我们的智慧在很多时候还没有到位。如果我们的智慧到位了，药师就是弥陀，弥陀就是药师，是不二佛。

(有人提问净空法师的法中的问题)净空法师是个大菩萨，很多人学佛也是通过净空转为学佛，他的功劳也非常大。因为人无完人，他没有完全觉悟，有些理论错了，我们知道就行了，没有必要去散布。他应该属于是教幼儿班的，小学五年级以前的他可以教，上小学以后，自己要完全按照自己的心愿、法门去修。

我们要理解一个法师，法师也不是完全觉悟者，我也不是觉悟者，所以大家要通过自己学佛，自己去亲证，然后把证得的正确的东西讲给我们听，我们就不会再走弯路。