黄帝内经有说：

恐胜喜(心)，喜胜忧，忧(肺)胜怒，怒(肝)胜思(脾)，思胜恐。

长期的精神压抑，不开心，身必败亡，身体一定会受影响

一个人全身都很胖的人，这个人脾虚，脾不好。肥胖是能量不够，你的垃圾排不出来。腰带越来越长寿命越来越短;心跳越快死得越快。

一个人肚子大大的，其它地方不大，他一定是肾虚。

万物皆是药

饥寒倦困无非是病

行住坐卧无非是药

一切不和谐都是病

人与大自然和谐，就是身体健康无病苦

宫毗罗大将指的就是晚上11点到凌晨1点，这个时间是属于血通过我们的胆经的时间。

我们睡觉的时候就是人体加油的时候，胆将我们吃进去的食物，分解为造血的原料，补充我们的能量。

吃宵夜不是一个好习惯，让人越来越胖，让人的身体越来越差。

人与人和谐，就能心灵健康无烦恼

人要是能与本具的佛性相应，就能灵性健康出轮回。

天青宝，琉玻光

悲德，断德，智德，佛三德具足。

救急三书：了凡四训，安士全书，太上感应篇

上医治国，中医治人，下医治病(黄帝内经)

上工治未病

耳朵是生命的全息体，就好像一个倒立的人一样，耳垂就代表人的头部，很红很红，脑溢血等，消弭于无形。

扁鹊，我家有三兄弟，大哥医术最高明，二哥初发时治，发展为大病时，我才去治疗。

下根的人，断取，修戒漏学，

中根的人，断爱，修定无漏学，

上根的人，断无明，修慧无漏学，

外无可断之法

内无新成之智

(1)去境界的误区，

(2)去时间的误区

(3)去心性的误区

(4)去自性的误区

(5)去慧的误区

南岳慧思大师说：道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，觅亦不得，得亦非真。

药师定的修证分为四个阶段：

悟后起真修，

(1)是入药师定，性命双修

修身，修心，三种成就的征相：外呼吸完全停灭(摄外气到海底轮);杂念随之消融于大光明的真如性海之中，入甚深禅定;百病消除。

(2)证光明法身园满

四种成就之相：内气导入中脉;内气停灭，无动荡之相;微细气脱离业劫气而转化为智慧气，子母光明会合(升到心轮的时候，冲开不坏明点，显出红白菩提，如来藏识就出来了，就会出现无云晴空的琉璃境界);明心开悟，一切经典自然明了。

(3)证大乐报身圆满

三种成就相：智慧气安住于中脉;智慧气渐次融化于中脉，内生无限喜悦;五重轮开启(就能够成就与每一个脉轮相关的神变：开启海底轮就能够透视、遥听，天眼通，天耳通，容颜不老;开启脐轮时，能够透视地底下的伏藏，心有所愿皆能实现，神足具足了;开启心轮的时候，就能够得到他心通，并且能够控制他人的思维，并且能够与宇宙高智能生命体交流;开启喉轮时，就能够辩才无碍;开启顶轮时，以前的神通就能够增强百倍，一切的变幻都能够随心自在);

(4)证千百亿化身圆满

三种成就相：智光充满五重轮，直至到充满全身，智慧的光明充满我们的全身;中脉完全开放;七万二千毛孔皆有智慧气，光明流布，所以能够显现千百亿化身，能够随类示现，能够在一刹那之中，在无量众生面前都显现不同的化身。

日光普照：大智慧的光明，月光普照：大慈悲的光明

愿之所在，法门之所在。

千岩万壑不辞劳，入山方知出处高;

唐宣宗的诗

溪间岂能留得住，终归大海作波涛

有我则欲，无我则愿;

迷者是欲，悟时是愿

玉林国师：

大凡修持，须量己量法，直心直行，诚能厌恶三界，坚志往生，则专依阿弥陀经，收摄六根，净念相继，所谓执持名号，一心不乱，决定往生。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，

则于往生法门，未易深信。

即信矣，身修净土而心恋娑婆，果何益乎?则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海之殊胜难思。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男。离危启迪，如如意珠，随愿成就，即得于一切成就处。直至菩提，永无退转。何幸如之，人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。

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四个人谈理想：一个说腰缠十成贯，第二人上扬州(名山大川)，第三个人：能够长生不老，能够骑鹤做仙人，第四个人的理想是：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。

证信序：

通序是六种成就：如是：是信成就，我闻：是闻成就，一时：是时成就，薄伽梵：是说法主成就，游化诸国，至广严城，住乐音树下：是说法的处所成就，“与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众、恭敬围绕，而为说法”：闻法的大众成就。