【答】：初愿约三身。光明照耀，即报身;相好严身，即应身;其所庄严，乃是法身。次愿亦尔。身下三句，应也;光下五句，报也。所净、所住，无非法身。

第三大愿：愿我来世，得菩提时。以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物;莫令众生，有所乏少。

【问】：青丘、秋篠，以第三第四愿为出世间门，而第三愿约人天乘者。其说然欤?

【答】：此说局矣。晋云：无量众生饥渴，何隔出世耶。

【问】：此愿与最后二愿何异?

【答】：长谷云：后别，此总。今谓不尔，皆是别愿。此重权实二智，后在衣食，故不同也。

第四大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻、独觉乘者;皆以大乘，而安立之。

第五大愿：愿我来世，得菩提时。若有无量无边有情，于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

【问】：何谓还得清净?

【答】：因忏戒复，故云还得。《止观》云：大乘许悔斯罪。罪从重缘生，还从重心忏悔，可得相治。无殷重心，徒忏无益。(文)故欲至心发露，宜修药师妙忏。

第六大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

【问】：第六大愿中，先列诸苦，闻我名已下，次第翻上。应如何分配耶?

【答】：：青丘云云。

案：今据青丘古迹记文，列表如下。

(意)

┌其身下劣┬丑陋 释身

│ │下劣────────────端正

│ │

│ └顽愚 释意

│下劣────────────黠慧

│

└诸根不具┬盲聋乃至白癞 释眼耳舌

│身根不具─────┐

│ ├诸根完具

├癫狂 释意根不具────────┘

│

└种种病苦 摄鼻等病────────无诸疾苦

第七大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家;贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐;家属资具，悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

【问】：第七大愿中，先列诸苦，我之名号下，次第翻上。应如何分配耶?

【答】：秋篠有释。今不取。今谓云云。

案：今据《义疏》文，列表如下。

┌─众病逼切——多苦───────────众病悉除，身心安乐。

└┬无救────────┐

├无归────────┼───┬────家属丰足

├无医无药—贫────┴───┼────资具丰足

└无亲无家—穷────────┘

【问】：药师除病救苦，是其本旨。但众病悉除，足矣。云何便复证得无上菩提?

【答】：扬氏有释，今不取。今谓不尽一品无明，岂真众病悉除。以知证得菩提，是真病除。

第八大愿：愿我来世，得菩提时。若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相。乃至证得无上菩提。

【问】：扬氏谓转女成男，为来世受男身者。其说然欤?

【答】：不尔。长谷云：今愿现世转女成男。其说则是，以符《七佛经》故。

第九大愿：愿我来世，得菩提时。令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

【问】：渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提者。秋篠释云：渐修菩萨十地之行，因中渐出四魔罥网，终至菩提究竟出离。其说然欤?

【答】：如是释者，速证之义不成。今谓三教纡曲，故云渐修;皆入圆住，故云速证。若就圆论者，此约理外七种方便，渐入圆因，谓之渐圆。当知往前作意，未免渐修;住上任运，故速证耳。

第十大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮。及余无量灾难陵辱，悲愁煎迫，身心受苦。若闻我名，以我福德，威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持。我当先以上妙饮食，饱足其身。后以法味，毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，贫无衣服;蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持。如其所好，即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。