2、经典翻译情况

《药师琉璃光如来本愿功德经》共有五次翻译:

一、为东晋、帛尸梨密多罗三藏所译,经名《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》。距今1700年,汉语名吉祥友,龟兹国人。

二、是刘宋慧简法师所译,经名《药师琉璃光经》距今1500多年,今已失传。

三、为隋炀帝时达磨笈多译,距今1400多年前,汉语名法藏或法护,经名《佛说药师如来本愿经》。

四、为唐朝玄奘三藏所译,经名《药师琉璃光如来本愿功德经》,距今1400多年。玄奘法师河南人,公元600年出生至664年圆寂,玄奘三藏法师在印度留学十七年,到过一百多个国家,至唐太宗贞观十九年回国,在长安大慈恩寺翻译出经论七十五部,一千三百三十五卷。

五、为唐武则天时代的义净法师所译,经名《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》

义净法师晚玄奘法师二三十年,它从广州出发,循海路经越南、锡兰等地,遍访全印度学者,

回国后翻译出此经。

二、药师佛大愿及受持利益

1、药师佛大愿

《药师经》中说:释迦牟尼佛在广严城乐音树下与比丘八千人,菩萨三万六千人及国王大臣等无量大众说法,尔时文殊菩萨问佛世尊,唯愿演说如是相类诸佛名号,及本愿殊胜功德,令诸闻者业障消除,利乐像法诸有情故。佛告文殊,东方有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来,在因地行菩萨道时发十二大愿,令诸有情所求皆得。

第一大愿、愿成佛时,自身光明,照耀无量无数世界,以三十二相庄严其身,令一切有情如我无异。

第二大愿、愿成佛时身如琉璃内外明彻,光明超过日月,令幽冥众生,皆得开晓,作诸事业。

第三大愿、愿成佛时,以无量无边智慧,令诸有情受用一切。

第四大愿、愿成佛时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中,令行声闻独觉乘者,安立大乘。

第五大愿、愿成佛时,令一切有情,闻我名已,不随恶趣。

第六大愿、愿成佛时,令一切有情闻我名已,诸根具足,无诸疾苦。

第七大愿、愿成佛时,若诸有情贫穷多病,我之名号一经其耳,众病悉除身心安乐,家属资具悉皆丰足。

第八大愿、愿成佛时,若有女人厌离女身,闻我名已,转女成男,具丈夫相乃至证得无上菩提。

第九大愿、愿成佛时,令诸有情修行正知正见,速证佛道。

第十大愿、愿成佛时,若诸有情,无量灾难,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿、愿成佛时,若诸有情饥渴所恼造诸恶业,得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身,然后以法味令其安乐。

第十二大愿、愿成佛时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名,专念受持,即得种种上妙衣服,一切皆令满足。

经中说:东方琉璃世界如西方板乐世界,诸有信心,善男信女等,应当发愿生彼佛世界。

2、受持药师经的功德

一、有诸众生不识善恶怀贪瞋痴,行十不善业,堕三恶道,若闻药师佛名,即解脱三恶道苦,还生人中。若持戒修行,以此善根愿生西方板乐世界阿弥陀佛所,听闻正法,而未定者,若闻世尊药师如来名号,临命终时有八大菩萨乘空而来示其道路,自然化生。

二、若有男子女人有痛苦者,应当一心为彼病人诵药师咒一百八遍,或药与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求至心念诵,皆得无病延年,命终生彼世界,乃至菩提。

三、有求皆得,读诵此经思维其义演说开示,随所乐求,一切遂愿。求长寿得长寿,求富贵得富贵,求男女得男女。若遇一切惧畏,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。

四、诵药师经点药师灯能拔除一切业障,救命延寿。

五、诵药师经,有十二药叉大将饶益有情,若受持药师佛名号,恭敬供养如来,一切

求愿悉令满足,令一切有情利益安乐。

三、现实人生的理想

近代太虚大师在宁波阿育王寺曾经讲过药师经,他讲药师经时说有三大因缘:

一、现代人类所重视的是现实的人生,要求现实生活得理想安乐。佛法所说的乐,有现法乐、后世乐、究竟解脱乐。因为世间众生有种种苦痛的煎迫,所以要求离苦,倾向于安乐。而一般所希望的安乐,离不开现生乐,后世乐,或是究竟解脱乐。

因为众生的根性不同,所求的安乐也就有不同,有的众生倾向于后世乐,有的众生要求究竟解脱乐。而现代人类,则特别重视现法乐。由于众生的要求不同,佛又开了东方净土的药师法门,与西方净土的弥陀法门。一般的人则以为药师佛是延生,阿弥陀佛是度亡的,其实这是通俗的说法,若根据佛法的正义来说,东方药师琉璃光如来的净土法门,是适应一类众生,希求现世安乐;西方阿弥陀佛的净土法门,则是适应另一类众生所希求的后世安乐。

所以世尊以大悲救世的善巧方便,为了引导要求现世安乐的众生,即示以东方药师的净土法门;为了引导要求后世安乐的众生,即示以阿弥陀佛的净土法门。这二者同以方便引导众生,趣入大乘得究竟解脱之乐。

二、《弥陀经》中佛说:“从此西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐;其土有佛号阿弥陀,今现在说法。”在《药师经》中佛说:“东方去此过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃。”世尊开示了东方、西方净土,都有著真实意义,但释尊出生于印度,即就我们这小小的世界来看,也是异常适合,富有深长意义的。如印度以西的人,都倾向类似弥陀净土的思想;印度以东的人,又多类似药师净土的精神。从印度向西去,人们的宗教思想,无论是回教或基督教,总是信仰一神,死后求生于天国,重于信仰及后世乐。故佛说西方净土,不但十万亿佛土的极乐,即印度以西的国家,也是极乐净土式的重视后生乐。自印度向东如中国则不然,孔子说“未知生,焉知死”。东方的文化是特别注重现生安乐,实与药师佛的净土相近,所以药师佛的思想注重现生乐,适应中国人的心。

三、我们对于药师法门,平时只注重消灾,延寿,而不知药师如来在过去生中,曾发菩提心,发广大愿,行大悲行,然后才成就德净光明的琉璃世界。关于这些道理经中说得极其详细,我们参加药师法会,应该祈求药师如来恩德的加被,依佛因地所发的大愿,所修的大悲行,照著去实践,净化人间净土。我们大家如果能依药师佛的大愿去实行,乃至全人类依佛法修持,整个世界就可以转为庄严的净土。因为药师的东方净土,即是依其本愿功德而实现。

以上就是了法法师药师经大意其中的一部分了，其实我们修行药师经的时候可以多看看这些讲解，是能够让我们更快的知道药师经全文讲了什么内容，能够让我们更好的去修行的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。