三、观心无常，妄念刹那生灭变化，是无常的，不真实的。

四、观法无我，所有的法都要做到无我，把小我去掉，换成大我，这叫观法无我。

第四个问题：世尊在世的时候，那些恶性比丘都是由您亲自调伏，那您走后这些恶性比丘由谁来调伏哪?世尊告诉阿难：将来你们如果遇到这样的恶性比丘，就默而摒之，就是不睬不理，他说什么都不要去给他对峙，好的也好，坏的也好，不理睬他，这样的话就把他控制在一个没人理睬的小圈子里，久而久之，他的行为也就不受人欢迎了。

在世间法上也是这样的，如果你理睬一个恶人的话，这个恶人就觉得自己了不得了。如果大家都不去理睬他，这个人就没有市场，想做坏事都困难，想说一句话都没有人接他的话，没人捧他的场。

这就是阿难在佛临终的时候，请问的四个问题，也是我们以后要依照这四个问题修行。所以每一部经前都有这四个字“如是我闻”。阿难如实听佛这么说的，我也如实这么翻译的，如实的真理是由释迦佛说出来的，所以“如是我闻”就这样在每一部经的开头。

第一期结经的时候可能是释迦佛走后三个月，由迦叶尊者召集五百罗汉到了一个洞里结集经典，阿难那个二十年都没有修成正果。什么叫没有修成正果?他还是在初果上混呀。

迦叶尊者召集众罗汉结集经典的时候，阿难也来报名，迦叶就考他问题，说你能答出来就叫你参加。问题是阿难没有答好，众罗汉笑话他，说他在世尊身边听闻最多还没有证到，把阿难羞得满脸通红，就跑到自己的禅房闭关，努力的修行。一天之后，又来找饮光尊者，这个饮光尊者就是摩诃迦叶，因为在很多经里都有他。释迦佛最老的徒弟和最小的徒弟就是饮光尊者和阿难。阿难这一着急闭关证得了四果罗汉。

问题是没有谁相信他能一天证得四果阿罗汉果，就说你能从钥匙孔进来就让你参加，进不来你接着回家练去。阿难这个时候胸有成竹，幻化从钥匙孔里钻了进来。

迦叶一看可以，说不逼你，你还不好好修，这一逼你，你还得道了啊!如果没有迦叶这样一逼他，我们今天连听闻佛法的机缘都没有啦。阿难听闻最多，记忆力最好，其他的罗汉都没有他这么好的记忆力，所以我们今天看到三藏十二部，尤其是看到释迦佛最原本的经典，多亏了阿难，所以“如是我闻”是阿难的功劳。

大家今后上香读经也要给阿难念叨念叨，没有阿难我们今天不能坐在一起来讨论经典，更不可能讲解经典，所以阿难出力是最大的。

他在结集经典初登释迦佛法座的时候有个故事：他往法座上一坐，霎那之间种种的瑞相一起现前了，当时把在场的五百罗汉惊得目瞪口呆，因为当时在场的那些罗汉都已经证得了四果，一看这瑞相现前了，心中就惶恐起来了，疑心就出来了。疑心有三种，也就是五百罗汉中形成了三种心态：

第一种心态，大家以为阿难不是阿难了，是不是我们的大导师又回来了，回来附阿难的体了，所以阿难才有这种种的奇妙的现象出现，这是第一种。因为那时候阿难的相貌不一样了，三十二相八十随形一起现前，所以大家感觉不是阿难，可能是世尊回来了。如果按我的话来说，释迦佛附阿难的体了，所以阿难才有那么大的本事，这是罗汉的第一种怀疑。

第二种怀疑，是否是他方国土的佛来了，阿难刚证得罗汉的果位就有瑞相现前，不可能呀，连饮光尊者这么苦修，这么大本领，能拈花一笑，能明白释迦佛心法的人，也没有达到这个地步。大家怀疑是否是其他国家的佛来了，到我们娑婆世界来讲法了。

第三种怀疑，大家以为阿难被一说一急，是真的修成了清净的佛果了。

从这里我们就懂得了，连四果罗汉的人看到这种现象都会胡思乱猜，再拍拍我们的胸脯，我们个个都是凡夫，连初果之前的暖位都没有到，是不是更狐疑哪?那更要说外道话了。

不管罗汉有什么想法，阿难这时候端正的坐在法座上张口就说：“如是我闻”。这四个字一出口，大家的怀疑心顿时消融了，是阿难!不是佛，也不是他方的佛。

大家都记得“如是我闻”这四个字，是释迦佛交待下来的，如是之法是我阿难亲自听见释迦佛所说的，大家的怀疑心一下子就没有了。