〔16〕明行圆满：又名明行足。佛的十大名号之一。佛依戒定慧三明万行具足圆满而得阿耨多罗三菩提，故名明行足。

〔17〕善逝：佛的十大名号之一。谓如实去彼岸，不再退没生死之海。「逝」，即去的意思，也就是入涅。

〔18〕世间解：佛的十大名号之一。「解」是解了，对于世间事理，众生苦本、苦因以及灭苦的方法、离苦的究竟处，都明达了解，称为世间解。

〔19〕无上士：佛的十大名号之一。「士」即士大夫。佛于天上人间，唯我独尊，为人天的导师，故称无上士。

〔20〕调御丈夫：佛的十大名号之一。调御如驯马师，把暴躁的烈马驯练成驯服的良马。佛教化众生，无论众生的根性如何恶劣，如何刚强难制，都能善巧调御，使他慢慢转向佛法，修学佛法而得成就。

〔21〕天人师：佛的十大名号之一。佛出世间，不但教化人类，也同样教化天人，是天人的教师，故称天人师。

〔22〕菩萨道：即菩萨所修之道。菩萨修行圆满，自他二利，自未得度先度人者，名菩萨道。

〔23〕阿耨多罗三藐三菩提：意译无上正等正觉。

〔24〕自身光明：谓佛自身发出光明。像法华眉毛、华严的足光一样，药师如来有身光，能遍照一切世间，并愿一切众生也有身光。

〔25〕无量无数无边世界：形容世界之极为广大。

〔26〕三十二大丈夫相：简称三十二相。指佛的庄严仪表，有三十二个显著特征。

〔27〕八十随形：指身体某部位美好的仪容有八十种，释尊当时即因德相庄严，每次出游教化，还不曾说法，便有很多人要求皈依。

〔28〕身如琉璃：意谓身如青色宝琉璃一样，内外明澈，净无瑕秽。

〔29〕幽冥：原意是虽为有理，但幽远非常识所及之处。这里指三恶道中无真理之光处。

〔30〕无量无边智慧方便：无量是指智慧深湛，坚澈真如;无边是指智慧广大，横穷法界;智是证真，慧是达俗;度众生可以方便圆通，即随方应便。

〔31〕邪道：谓非理之行法。指除了如来的戒、定、慧为正觉道外，其如六师外道等都属于邪道。

〔32〕菩提道：即正觉道。意思是修持正觉的途径。

〔33〕声闻：即声闻乘。二乘或三乘之一。凡是闻听佛音声与修四谛法门而悟道的人，都称为声闻。

〔34〕独觉：又名缘觉、辟支佛。即缘觉乘。二乘或三乘之一。于佛在世时听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉。若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

〔35〕大乘：音译摩诃衍那。摩诃即「大」的意思，「衍」即是「乘载」(如车、船)或「道路」的意思。是印度公元一世纪左右形成的佛教派别，亦称大乘佛教。

〔36〕梵行：谓梵天之行法，亦即断淫欲而得清净之行法。又证得涅之万行，亦名梵行。

〔37〕缺戒：指所受的戒能够做到完全无犯，犯了所受的戒，就是有了缺漏。船漏了就不能渡过河，唯有戒行无缺，方能登佛地。

〔38〕三聚戒：大乘菩萨戒之一。即摄律仪戒(不作诸恶)，摄善法戒(行一切善)，饶益有情戒(利益众生)，三者总称三聚戒。

〔39〕恶趣：即地狱、饿鬼、畜生三恶趣。

〔40〕挛辟背偻：即跛足、驼背。

〔41〕黠慧：即世俗的聪明智慧。

〔42〕诸根完具：药师如来所发的第六愿。也有的解说称「诸根具足愿」。谓众生眼、耳、鼻、舌、身、意六根完全具足，没有任何缺陷。

〔43〕无上菩提：即佛菩提。

〔44〕转女成男：药师如来的第八大愿。只要闻听药师如来名号，一心称念，礼敬供养，就可转女成男。

〔45〕丈夫相：即勇健者之相。

〔46〕出魔纲：「」同「绢」。即出离恶魔的绢。与纲的样子差不多，如果分别来说，捉兽的叫做绢，捕鱼的叫做纲。

〔47〕恶见稠林：恶见，就是邪见，也即不是正见。

〔48〕菩萨行：谓上求佛道，下化而生，即求自利利他、圆满佛果之菩萨大行，如布施等之六度即是。

〔49〕绳缚鞭挞、击闭牢狱：即用绳子系缚，用鞭子抽打，然后关闭到牢狱之中去。古代王法的刑罚制裁是很残酷的。

〔50〕刑戮：即判死刑被斩首。

〔51〕福德威神力：「福德」即一切善行所得之福利功德。「威神力」，即威势勇猛不要测度的神通之力。

〔52〕妙饮食：即美妙的饮食。谓对于衣食无着落的人群，为了不使因求衣、食而造罪，药师佛即以上妙饮食，饱足其身，解除他为饥渴所迫的苦恼。

〔53〕法味：即妙法之滋味。

〔54〕宝庄严具：即用珍宝庄严的饰具。

〔55〕华?涂香：「华?」，即以花结成环，用以装饰头或身。「涂香」，即以香涂于身手供养佛。

2、佛土庄严、皆七宝成。

复次曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严。我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁轩窗罗网，皆七宝成，亦如西方极乐世界。功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量、无数菩萨众之上首次补佛处，悉能持彼世尊药师璃璃光如来、正法宝藏。是故曼殊室利，诸有信心善男子善女人等，应当愿生彼佛世界。

复次：再次，又一次的意思。

佛土：指一佛所住的国土或一佛所教化的国土。

劫：为梵文劫波的音译的简称。是指很长很长的时间，中国译为时分。极长的时间，印度叫劫波，简称为劫。一劫：世界的一「成」到一「毁」叫做一劫，劫有小、中、大三种：一个小劫为1680万年，(世上人的寿命有增减，从人寿十岁算起，每百年增加一岁，直到八万四千岁，再从此每百年减一岁，直减到十岁，如此增减时间总共为1680万年。)二十个小劫为一个中劫，八十个中劫合为一个大劫，一大劫包括「成、住、坏、空」四个时间，通称为四劫。

一向清净：意谓自始至终都是清净的。

金绳界道：即用金绳作为境界、道路。

城阙宫阁、轩窗罗纲「城」，即城垣。「阙」是城门上的楼屋。「宫」是高深广大的宫殿。「阁」是楼阁，即宫内之楼。「轩」是屋上的飞檐，远有屋檐间的横室也叫轩，类似于今日的阳台改成有窗的小屋。「罗纲」，是金银丝、珍宝丝结成的网，可以覆盖在宫殿楼阁的屋顶上，显得更为庄严。这都是形容东方琉璃世界的美妙庄业。

七宝：即金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种珍宝。

西方极乐世界：亦称西方净土。即阿弥陀佛之极乐净土。

日光遍照：菩萨名。日光破暗以照尽，比喻这位菩萨的威力，周遍法界，胜过一切，为药师左侍。

〔10〕月光遍照：菩萨名。月光清凉以照夜，比喻这位菩萨的威力和日光菩萨一样，周遍法界，胜过一切，为药师佛右侍。

〔11〕次补佛处：即依次延补佛的处所。凡菩萨修行到最高位即等觉位，称一生补处处，渐近佛位，将依次处补佛位而成佛。

〔12〕正法宝藏：「藏」的原意是库藏，一切钱财珍宝，不用时可以放进去，要用时就拿出来名为藏。一切清净微妙的功德法财，也都从此正法而流出，一切无边的功德法门，也都含藏于此，所以名为正法宝藏。

〔13〕善男子、善女人：是指闻佛法而信受的男女。此处统称缁素，即在家、出家的二众，所有修持佛法者。凡和六道中有缘的众生都可称为善男子、善女人。

3、因果定律、学持净戒

尔时世尊复告曼殊室利童子言，曼殊室利：有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施，及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身、尚不受用，何况能与父母妻子、奴婢、作使、及来乞者，彼诸有情，从此命终，生饿鬼界、或傍生趣，由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者。一切所有，悉无贪惜。渐次尚能以头目、手足、血肉、身份、施来求者，况余财物。

复次，曼殊室利：若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗，而破轨则，有于尸罗、轨则、虽得不坏，然毁正见。有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义、不能解了。有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情、堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣、流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者。以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终、还生人趣，得正见精进，善调意乐。便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。