不识善恶：这不是指白痴、天生的呆子，而是指那些否认善恶抹煞因果、抹煞道德观念的人。他们不肯行善，专做恶事。

贪吝：即贪着、吝啬的意思。

阙于信根：意思是不信佛法的基本义理，缺少信奉佛法的根本基础。

饿鬼界：即饿鬼趣或饿鬼道。

傍生趣：即畜生趣。意谓畜生是傍行之生类。

宿命念：「宿命」，即宿世之生命。「宿命念」，与宿命通含义相仿，意谓能知宿世之生命。

血肉身份施来求者：即以自己的血肉之身份别施舍于人。

诸学处：谓七种所学之处，即自利、利他、真实义、力、成熟众生、自熟佛法、无上菩提。此处则指学戒之处。

破尸罗：是持戒修行中的愚人邪见之一，「尸罗」意译为「性善」，引伸为戒律。毁坏根本重戒称「破尸罗」。

〔10〕破轨则：持戒修行中的愚人邪见这一。即是违犯戒律、不守轨则的人。

〔11〕毁正见：持戒修行中的愚人邪见之一。即是对佛之说法加以否定或歪曲。

〔12〕弃多闻：持戒修行中的愚人邪见之一。即是向小背大，强调片面，不能圆融的见解。

〔13〕增上慢：持戒修行中的愚人邪见之一。就是抬高自己，妄自傲慢，未得智慧自己说已经得到了，未证佛果说已经证得了。

〔14〕嫌谤正法：持戒修行中的愚人邪见之一。即是恶意毁谤佛法，甚至诃佛骂祖，毁教排禅。

〔15〕俱胝：意译为亿。乃印度数量之名。中国常作千万、亿解，亦有说为十万、百万、千万的，都是代表极大的数目。

〔16〕正见精进、善调意乐：「正见」，指深信佛法。「精进」，指修善断恶、去染转净;善调意乐，指自己心中制恶持戒学佛，身心清净、法喜充满和愉快。

〔17〕如来法：即出世间法，指佛陀所说的教法，亦即佛法，内容为佛教三藏经典。

〔18〕速得圆满：指超直人修证了义，很快得到圆满。

4、业因果报、往生觉岸

复次、曼殊室利，若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁、受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞、饥渴逼恼，又常负重、随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中、曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧愁苦恼。

复次曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意、造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树土冢等神，杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗剎婆等。尽怨人名，作其形像，以恶咒术、而咒诅之，厌魅蛊道。咒起死鬼，令断彼命、及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事、悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意、及嫌恨心，各各欢悦，于自所受、生于喜足，不相侵陵，互为饶益。

复次、曼殊室利，若有四众、比丘、比丘尼、邬波索迦，邬波斯迦及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨、是八大菩萨，乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中、自然化生。或有因此生于天上。虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道。或生剎帝利、婆罗门、居士、大家，多饶财宝，仓库盈溢。形相端正，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛、如大力士，若是女人、得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。

悭贪嫉妒：「悭」，即惜己物是悭，恋求他物是「贪」，《成实论》说「悭有五种：财悭、法悭、家悭、处悭、赞悭。」害贤为「嫉」，忌善为「妒」。这些都是恶业，都有各自的恶报。其中悭贪是身恶业，嫉妒是意恶业，自赞毁他是口恶业。

不自在：即不能进退无碍、自由自在。

至心皈依：皈是皈投，依是依靠。意为以至诚恳切之心，把身心性命皈依佛陀。

魔：魔是魔王，贪欲为业。以八万四千尘劳，纲罗众生，叫做魔，意为罗网。

无明壳殳：壳即是卵壳殳。无明壳殳，是一种比喻，如小鸡在未孵出之时，闭在蛋壳内，是黑暗、闭塞而不自由的。无明即是愚痴，是生死烦恼的根本。众生在无明烦恼的蒙蔽中，愚痴暗昧，不得解脱自在，也如小鸡在蛋壳里一样，所以叫做无明壳殳。

烦恼河：人的妄心不断流注，欲念一个接着一个，如同滔滔河流里的波浪，此起彼落，此落彼起，没有休止，使得人在生老病死中受尽烦恼苦楚，这就叫做烦恼河。

乖离：乖，即乖僻，远背常理;离，即离间。乖离是指与人格不入，欢喜找别人岔子的人。属于真恶意业。

斗讼：斗是殴门，争吵打架，属身业;讼是指打官司，《易经》说：「讼则凶」。属嗔恶的口业。

告召：祷告、召请的意思。与下面所讲的祭祀、咒咀、厌祷、虫事、起尸等为同一含义，是相对上文的乖离斗讼而说的，都是用秘密方法，邪魔外道伤害他人的恶果。

〔10〕厌魅蛊道：「厌魅」，指以咒语咒死，使其杀害怨敌。「蛊道」，蛊为一种由人工培养的毒虫，能害人致死。用毒虫偷偷放入仇人的衣服或食物中以毒害人，即名蛊道。

〔11〕八分斋戒：亦称八关斋戒、八斋戒、简称八戒。指佛教为在家的男女教徒制定的八条戒条。即不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不眠坐高广大床、不装饰打扮、不视听歌舞、不非时食(即过午不食，只吃早中二餐)o前七项是戒，后一项是斋，合称为八分斋戒。此戒有的常年受持，有的在一年中的正月、五月、九月三个月内受持。

〔12〕八大菩萨：指位居等觉、已近佛位的大菩萨。其名称下面经文中已有。

〔13〕宝华：指佛界的莲花。该莲花有色有香，光明净妙，又能结果，故称宝华。

〔14〕天上：泛指欲界之六欲天和色界、无色界诸天。六欲天为四天王天、忉利天、夜魔天、兜率天、乐变化天、他化自在天;色界有十八天，无色界有四天。从佛法来说，生于天上还不是根本解脱。因为天神也有寿命终时，还有可能坠落人间。只有往生西方净土和东方琉璃世界才是最终目标，才能根本解脱生死。

〔15〕轮王：指世间的转轮圣王，为第一有福之人。于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。转轮王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾和人祸。

〔16〕四洲：即南瞻部洲、东胜神洲、西牛货洲、北俱虞洲。

〔17〕十善道：亦称十善业。即不杀生、不偷盗、不邪淫(三身业)、不妄言、不两舌、不绮语、不恶口(四口业)、不贪欲、不嗔恚、不邪见(三意业)。

〔18〕剎帝利、婆罗门：古印度社会四种种姓阶级中的二种。婆罗门被称为「人间之神」，是古印度一切知识垄断者：剎帝利为印度掌握军政的国王和武士。

5、演说真言、诸佛护念。

复次、曼殊室利：彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情、遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病，或被厌魅蛊毒所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中、出大光明，光中演说大陀罗尼曰：

『南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛陀揭多耶阿啰喝帝三藐三勃陀耶。怛侄他：唵鞞杀逝鞞杀逝鞞杀社三没揭帝娑诃!』

尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生、病苦皆除，受安隐乐。曼殊室利，若见男子女人、有病苦者，应当一心为彼病人、常清净澡漱，或食或药或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是、无病延年。命终之后，生彼世界得不退转、乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，于彼药师琉璃光如来、至心殷重、恭敬供养者，常持此咒勿令废忘。

复次、曼殊室利：若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来、应、正等觉、所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华、烧香涂香，作众伎乐，供养形像。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义，于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满乃至菩提。

瘦挛干消黄热等病：「瘦挛」，指足拘缩弯曲;「干消」即是消渴，现代医学称为糖尿病;「黄热」指黄疸型肿胀症和热性传染病，这些都是病苦。

魇魅虫毒：与前面所讲的「鬼虫道」含义相同。

横死：指寿命未尽，无病不该死亡，但突然遭遇横祸而死。

三摩地：也称三昧，意译为正定。又译「等持」，即持心平等，不昏沉，不掉举，专心保持平衡，安定、而专注于一境。佛经中说，佛将说法、说咒或现神通时，每每先入定。其实佛无时不在定境之中，无论起居、衣食、行走、说法度生，佛的心境都已安住在定中。一切功德智慧，确都由定中流出。现在药师如来所入的三摩地，名称叫做「除灭一切众生苦恼定」。

于肉髻中是出大光明：头顶上的肉髻，为佛的三十二相之一，名无见顶相、放大光明。

大陀罗尼：译为总持。梵文陀罗尼即是咒，又名「真言」。总持即是总摄一切法，持无量义。

南无：是皈依、皈命的意思，「南无」是梵文音译，一般念作「那摩」，表示对佛、法、僧三宝的尊敬和虔信。

薄伽伐帝：为薄伽梵的异译，即世尊。

鞞杀社窭噜：「革卑杀社」的意思是药;「窭噜」的意思是师，合译为药师。

〔10〕薜琉璃：即是琉璃。

〔11〕钵喇婆：即指光。

〔12〕喝啰阇也：意是王。

〔13〕怛他揭多耶：意是如来。

〔14〕阿啰喝帝：意是应(供)。

〔15〕三藐三勃陀耶：意是等正觉。此句与上几句连起的意思是：「皈命药师琉璃光如来、应、正等觉」。

〔16〕怛侄他：是「即说咒曰」的意思。

〔17〕唵：应读作「嗡」音。意义很多，一皈依义，即是集中身心皈向三宝;是警觉义，提起注意的意思，即把精神集中起来，注意一个地方。

〔18〕鞞杀逝：意思是药。

〔19〕鞞杀社：含意与革卑杀逝同，意谓陈弃的药。

〔20〕三没揭谛：意为普度，即普遍救度世界一切众生之意。

〔21〕莎诃：也作娑婆诃。意思是速得成就。

〔22〕无虫水：即无虫的洁净之水。

〔23〕咒一百八遍：烦恼有一百零八种，所以特地用一百零八遍的咒力破除一百零八种烦恼。

以上就是邓来送药师经注释其中的一部分了，其实我们修行药师经的时候可以多看看这些讲解，是能够让我们更快的知道药师经讲了什么内容，能够让我们更好的去修行的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。